宗聖公的三省吾身，在論語裡面都有記載。宗聖公的“吾日三省吾身”即是會徽圖案中所舉的三點：

• (一) 為人謀而不忠乎。
• (二) 與朋友交而不信乎。
• (三) 傳而不習乎。

三省吾身，是宗聖公的第二遺訓。在這科學昌明的太空時代，仍可作為我們的座右銘。我們在日常生活中，應該從這三方面反省、檢討自己一天的工作和學習的情況，以敦品力學的精神謀求上進。

首先，我們應該檢討忠。忠是忠誠老實，對朋友、對國家、對社會都要忠誠老實。交朋友要講信用，誠實可靠。信和忠是相輔相成，很難分割的。習是學習和練習的意思。人生活到老，學到老。所以，我們要使自己成為有意義的社會國家的人，就應該學習宗聖公「吾日三省吾身」。

祖系姓氏所由來載諸史冊，彰彰可考；雖樹大枝分，源長派別，不外混沌初開，乾坤始奠時也。黃帝生於軒轅之邱，故號軒轅；軒轅姓公孫，其子孫姓己，又姓姬，後又姓姚。軒轅生昌意，昌意乃少昊之兄；昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹，禹係初夏之王，禹王始更姒姓；禹生啟，啟生仲康，仲康乃太康之弟；仲康生相，相生少康，少康係夏中興之君；少康生曲烈，曲烈係帝杼之弟，少康封次子曲烈于鄭國；曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生錄，，生浩源，浩源生富材，富材生焜，焜生伯基，伯基生洗，洗生汪，汪生志梁，志梁生煌，煌生相奎，相奎生世鑒，世鑒生政，政生模，模生瑞煥，瑞煥生錦榮，錦榮生共，共生桂茂，桂茂生照，照生培元，培元生銈，銈生允渿，允渿生杞，杞生惟熹，惟熹生塤和，塤和生成銳，成銳生椿，椿生炯，炯生垣，垣生銷，銷生移波，移波生時榮，時榮生炳，炳生均，均生鈴，鈴生弘一，弘一生松，松生浥，浥生祥傳，祥傳生烓，烓生垢，垢生字鑾，字鑾生沛恩，沛恩生樸，樸生巫；巫本係姒姓，鄫國世子，當春秋之鄭，莒人之殃，奔鄫去邑而為曾氏，實係肇曾之祖也。巫生阜，阜生點，點生參，家學淵源，明道統之正傳，啟後學之軌範。參公屢封郕伯瑕丘侯、宗聖公；惟  宗聖公為最傳道統于子思，思傳之孟子，有功于孔聖，福及于苗裔，繼世書成；而四世祖  西公、五世祖欽公一脈相承，先前裕後，列序既可為厥后觀矣。

    初祖鄫國，墓在濟寍府嘉祥縣南武村；子孫移居諸省府州縣，由盧陵至龍潭、吉水、寍化，創居立業，祖墓多在蘭溪；揆厥所自曾氏始初于鄫，姒姓初封，在春秋宣公時，不克自立；襄公六年，以不輔魯，為莒滅於鄫，故封魯，遂因魯賜姓為曾氏，卓然著見於後世者。  曾點由元是也，迨後繁衍派別，或遭亂世、或適異國，昭穆秩然不失其序，稱為燦然不亂其倫，莫非尊重祖者也，直至順帝壬申七月設建武城。

    蓋聞物本乎天，人本乎祖，而祖亦有所本焉，苟徒溯乎近祖，而不溯乎祖之本，而譜誌之；何以知一脈之所自出哉？如我祖武城一脈，原本乎姒姓，夏禹王之裔，至夏中興之君，少康之次子曲烈，封于鄫國；及春秋式微，國為莒滅，鄫國世子巫，仕於魯，子孫居魯者，遂因魯賜姓，去邑而為曾氏，是為得姓之始也，數傳至武城。

    箴公名點字子皙，始顯聖門，封武城萊蕪侯子。  參公字子輿，學通一貫，得傳聖道，封郕國宗聖公，是我曾氏之始祖也。嗣後賢宦代著封贈，世及至西漢末；十八世  據公不仕王莽，率我族二千餘人，遷江南繼遷江西、盧陵、吉陽等處，後因東漢復興有功封關內侯；及至唐朝  奮公，官居仕尚書，加封魯郡開國公，後遷居雲蓋，此吾分派祖也。迨至宋朝  彥公始遷于寍化，但是  宗仁公之子天職十郎，即係  志誠公是聶氏媽之夫，此時既五十六世矣；而  聶氏媽痛夫既逝，創業未成，攜其子與夫弟  天爵公（志明公）媽范氏，捐寍化而來廣東。仰  天祝曰：若遇籮索斷則止，至梅州徐溪籮索果斷，爰止斯土；後  聶氏媽歿，葬在蛇頭岡，是吾族之祖，其功至鉅焉。自是以後，人文蔚起，登科發甲，代不乏嗣，遂為郡邑望族；溯當初一郎居松源洞，二郎居崎山及七都，三郎居羊牯鬥，四郎居南華垻與興寍，五郎居三河與潮城，六郎居長樂、倒車及所裏、石扇等。夫弟居蓼坡，由是支分派別，散居各州各郡者，不可勝數，宜知皆為  聶氏媽之裔也；特世愈遠而族愈渙，若不立譜，歷誌而聯属焉；不幾一體而分者，竟以途人視之，根源仰體，其聯合一體之心，仁孝之謂何，誠後人之不得辭其愆也；以是舉族捐資，鳩工刻譜，按房分之來歷，序世次之源流，自  聶氏媽傳下族属世系，枝枝條列，葉葉牒出，其聞名諱行業、生歿死葬，悉為開載，仍詳小註，立戒謹嚴，用勸周密，俾後之人，一展譜而知其為某派第幾世，某世弟幾人，為某事有益於身家性命，可多而為之，某事有愧於倫常廉恥，當謹而勿為；則尊卑定，昭穆分，禮義積，而仁孝全；庶幾患難相周恤，吉凶相慶吊，世綏遠而誼益篤，族雖繁而情彌合，一體而分者還視之如一體焉；則先人以慰，後人以昌，族譜之益，豈淺顯哉。